家风是社会风气的风向标，尤其是领导干部的家风，不仅关系自己的家庭，而且关系党风政风。
清朝尚书姚文田说：“世间数百年旧家无非积德。”富贵传家，不过三代，唯有道德传家，才能传承久远。
老话说：家风正，则人心齐；人心齐，则事业顺；事业顺，则家和万事兴。读书之味，愈久愈深。读书所得，除了物质上的回报，还有心灵上的滋补。
一个家庭最大的福气莫过于：为人父母者言传身教，以身作则；为人子女者，孝敬父母，知书达理；为人夫妻者，相濡以沫，恩爱有加。
读书，可以开阔眼界，丰盈灵魂，能改变一个人的气质与谈吐。一个家有书架，有书香，才能让孩子行稳致远，受益一生。德行的厚养，就是一个家最好的家风。
清朝皇帝在选拔任用官员和整顿吏治时，的确十分看重家风。以下是一些具体的例子：
张若瀛杖责不法太监获擢升：乾隆巡幸直隶滦阳期间，有随侍太监滋扰民间，后被热河巡检张若瀛所缚并杖责，张若瀛因此事被人参劾。乾隆命人了解实情后，得知了张若瀛的家庭情况，他评断道：“非太监恣行不法，若瀛安敢杖之，其人殊有家风，诚可嘉也”，随后擢升张若瀛为同知。乾隆肯定张若瀛之所为，一方面是由于太监确有不法事，另一方面是因其良好的家族家风给乾隆留下了好印象。
张廷玉之子张若霭受重视：张廷玉为康、雍、乾三朝重臣，曾担任保和殿大学士、军机大臣。其子张若霭于雍正朝中试之后受到了清廷的重视，官至内阁学士兼礼部侍郎。乾隆十一年，年仅33岁的张若霭病逝。乾隆下谕提到张若霭生前的表现：在内廷行走十余年，小心勤慎，能恪遵伊父大学士张廷玉家训。乾隆认为张廷玉家族家风甚好，而张若霭能够遵循家训，故而乾隆曾“深望其将来尚可有成”。
鄂云布因家风良好获调任：嘉庆初年，清廷派往西北的通事官员在西宁周边遭遇劫掠。嘉庆为加强西宁地方的治理，决定调整地方官员。他认为西宁地处西北，与青藏地区接壤，战略地位重要，“员缺最为紧要”，而当时的西宁道道员荣德“才具中平，恐难胜任”。嘉庆帝了解到鄂云布系喀勒吉善之孙、定长之侄，其家族家风具在，且鄂云布本人也明白事理，于是决定将陕西汉中府知府鄂云布调任西宁道道员。在嘉庆帝看来，鄂云布的家族家风好，人才辈出，所以决定提拔任用他。
阿布都尔满因家教得重用：道光朝平定新疆张格尔之乱时，叶尔羌阿奇木伯克阿布都尔满率领尔部众，协助叶尔羌办事大臣防守城池，并击败了叛军，立下功勋。道光认为阿布都尔满之所以奋勇抗敌并得以击杀众多叛军，是因为其家教素娴，颇知大义，世代为国效力，即其家族对他进行了忠君爱国的教育，才使他知大义、明是非。因此，道光决定再次表彰和重用他。
相反，若官员家族家风不好，也会影响到其仕途。例如，乾隆朝中叶，原任四川总督阿尔泰进贡楠木的弊案事发。阿尔泰此前声称自己用养廉银为乾隆采买和运送楠木，没有“骚扰民间”，但之后有人举报阿尔泰暗地将楠木费用分摊到地方。乾隆命人调查后发现，四川布政司刘益具体为阿尔泰处理此事，欺骗了朝廷。当时，乾隆提到：刘益不过小有才具，其家风本属平常，前因阿尔泰在自己面前极力保荐，才擢用他为藩司。
这都表明了清朝在任用官员时，会将家风作为一个重要的考量因素，家风良好的官员更容易获得重用和提拔，而家风不良的官员则可能受到贬斥。良好的家风有助于培养官员的优秀品性，这对于国家的治理和稳定也具备极其重大意义。
于成龙在20余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴，被康熙赞誉为“天下廉吏第一”。
他的后人整理出的《于氏家训》，对于于氏后人的教育以及培养良好的行为品质具备极其重大意义，对山西当地民俗民风也产生了长远影响。
于成龙的家风强调了廉洁、勤奋、正直等价值观。他自身秉持这些原则，为百姓谋福祉，不谋私利。这种家风传承下来，使得他的后代也受到了良好的熏陶和教育。
例如，他的子孙可能会受到他的事迹和教诲的激励，努力追求高尚的品德和为社会做出贡献。他们在各自的生活和职业中，可能会以廉洁自律，勤奋工作，尊重他人，关心社会公益等方式践行家族的传统价值观。
这种家风的传承不仅在家族内部起到了积极的作用，也为社会树立了榜样，对当地的民俗民风产生了积极的影响。周边的人们可能会对于成龙家族的家风表示钦佩和赞赏，并在某些特定的程度上受到感染和启发，从而促进整个地区良好风气的形成和传承。
在山西运城永济市虞乡镇楼上村，有一座阎敬铭及其后人的居所。这座宅院不事雕琢、自然质朴，从表面上看，很难让人将其与宰相故居联系起来。其规模和豪华程度，与同为清朝宰相的陈廷敬的故居相比，相去甚远。
宅院正院门楼上题刻着由阎敬铭亲自撰写的一副楹联：“处物要吃亏立身要吃苦，治生不求富读书不求官”。这副楹联体现了不怕吃亏、甘于俭朴的人生态度，以及不计较个人得失、不为功名利禄所困的旷达情怀，既是阎敬铭一生治学、为官、做人的深刻体会，也蕴含着他对子孙后代的谆谆教诲。
阎敬铭在朝为官时，以公正廉洁、善于理财而著称。他的家风影响着他的后人，使他们在为人处世和追求生活目标时，能够保持清醒的认识和正确的价值观。这种家风的传承，对于家族的延续和发展起到了积极的推动作用，同时也为社会传递了正能量。
林则徐在虎门销烟后，被清政府革职查办，流放新疆伊犁。在患病滞留西安时，他面临经济困境。当时有一位福州富户自愿慷慨解囊，出银万两资助，但洁身自好的林则徐却坚辞不受，直到苏家答应收下林家的房契做抵押，他才接受了这笔急需的银两。
林则徐还曾给三个儿子写过一份《析产阄书》，其中写道：“余服官中外已三十余年，并无经营田宅之暇。……除文藻山住屋一所及相连西边一所，仍须留为归田栖息之区，毋庸分析外，其余田屋产业各按原置价值匀作三股，各值银一万两有零，即每股或有多余伸缩也不过一两百两之间，相去不远。……再，目下无现银可分。” 这表明他为官多年，并无太多田宅产业，其清廉的官德可见一斑。
林则徐的家风注重品德修养和廉洁自律。他的这种言传身教，对其子女产生了深远的影响。他的后代可能会以他为榜样，在面对各种诱惑和困难时，坚守道德底线，秉持正义和廉洁的原则。
清朝时期家风对于官员仕途和个人品性的重要影响，同时也展示了良好家风在家族传承和社会持续健康发展中所具有的非消极作用。良好的家风能够培养出优秀的人才，他们不仅在个人事业上有所成就，还能为国家和社会做出贡献，成为众人敬仰的楷模。清朝还有一些看重家风的事例，比如曾国藩。
曾国藩是清朝末年的重要政治家和军事家，他虽然位列三公，拜相封侯，但并不为子孙积攒金银、购置田产，反而十分注重教育孩子勤俭持家。
曾国藩曾留下“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”的16字箴言。他一直要求家人生活简朴，远离奢华。在京城见到世家子弟一味奢侈腐化、挥霍无度后，他便不让子女来京居住。其夫人一直带领子女居住在乡下老家，门外不许挂相府侯府的匾。曾国藩要求以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用。他的夫人在家甚至手无余钱，还需亲自下厨、纺织。
曾国藩还通过家书对家族成员进行教育和引导，这些家书体现了他对家风的重视和对家人的期望，强调了勤奋、节俭、谦虚、自律等品质的重要性。他的家风传承对曾氏家族的后代产生了深远影响。
另外，晚清名臣彭玉麟也很看重家风。彭玉麟的清廉风范在其家书中多有体现，他写与其母、叔、弟、子、孙、侄等家人的书信主要收录于《清代四名人家书》中。他在这些家书中多肺腑之言、恳切之词，告诫家人要“戒贪”“戒奢”“戒骄”，谨守朴廉，以奉行节俭、力戒贪欲为修身准则。彭玉麟在日常生活中奉行节俭，常穿旧衣草鞋。他虽战功显赫，但一生不慕名利、清廉刚直，自言“余以寒士来，愿以寒士归”。
左宗棠十分注重家庭教育，他在家书中常常教导子孙要勤奋读书、自立自强、节俭朴素等。他强调“读书做人，先要立志”，鼓励子孙树立远大的志向和抱负。同时，他要求家人保持节俭的生活小习惯，不贪图奢华。
左宗棠自身也秉持着这些价值观。他一生清廉，在官场上刚正不阿。尽管他功勋卓著，但生活简朴，不追求物质享受。
还有张之洞，他是晚清的重要政治家和洋务派代表人物。张之洞重视对子孙的品德教育，强调要忠诚、正直、勤奋。他主张子孙通过努力学习和自身才能取得成就，而不是依赖家族的权势。张之洞在为官期间，积极推动改革和现代化建设，他的这种勤奋和进取的精神也在家风中有所体现。
另一位是李鸿藻。李鸿藻在清朝官场颇具声望，他注重培养家族成员的品德和学问。他教导子孙要勤奋好学、尊师重道，注重自身修养的提升。李鸿藻自身为官清正廉洁，这种作风也对其家族产生了积极影响。
这些官员通过自身的言传身教和对家人的教育，将良好的家风传承下去，不仅影响了家族后代的成长和发展，也在某些特定的程度上为当时的社会树立了榜样。良好的家风有助于培养共同生活的亲属的优秀品质，对个人的发展和社会的稳定都具备极其重大意义。
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